INAUGURACIÓN DE LA ESTATUA DE JUANA DE ARCO EN REIMS

LA ILUSTRACIÓN IBÉRICA- 1874

Con imponente solemnidad tuvo efecto el 15 de julio en Reims la inauguración de la estatua, obra exquisita de M. Fremyet, que la nación francesa ha levantado en honor a la inmortal doncella de Domreny, símbolo purísimo del amor a la patria, y nadie podrá alegar que no se haya cumplido con ello un deber ineludible.

Cien años hacía que duraba la guerra de Francia con Inglaterra, y en ese largo espacio de tiempo había experimentado el reino de San Luis las más tremendas derrotas: la Esclusa, Crecy, Potiers, Azincourt. Sus reyes caían prisioneros; su nobleza había perecido o yacia prisionera también. En 1429 los ingleses, dueños del norte de Francia, solo esperaban apoderarse de Orleans para invadir el Mediodía. La ciudad estaba a punto de caer, rendida por el hambre, y Carlos VII carecía de tropas para socorrer la plaza.

Entonces se presenta al rey de Francia Juana Darc, ingenuamente creida de que la había inspirado el Cielo. Carlos VII tiene la suerte de creerla; Juana Darc se pone al frente de las tropas, las infunde valor, salva a Orleans y restutuye a Carlos VII su trono, y a Francia su independencia. La heroina cree que ha terminado ya su misión y quiere retirarse, pero Carlos VII desea que permanezca por más tiempo aún a su lado. ¡Fatal capricho! Juana cae prisionera de los ingleses en el sitio de Complegne. La alegria del enemigo es inmensa: Creen los ingleses que matando a Juan Darc "discípulo y secuaz del demonio" volverá a ser suya la victoria. La desgraciada juven es entregada a un tribunal eclesiastico, compuesto del Obispo de Beauvais, de Juan Magistri, vicario del inquisidor de Francia, y de un mal Cauchon. ¡Pobre mosca en poder de venenosa araña! Aquellos miserables apuraron todos los recursos más infames para que Juana Darc apareciera tachada de herejía. No pudieron conseguirlo. Tampoco consiguieron probar que fuese bruja, Saltóse por encima de todo; era preciso que Juana fuese condenada a la hoguera, y lo fue. Su muerte fue tan admirable como su vida. Hallándose en medio de las llamas no dejaba de pronunciar el nombre de Jesús, implorando e invocando sin cesar el auxilio de los santos y santas del Cielo, y al dar a Dios su espíritu pronunció aún el nombre de Jesús.

Sus cenizas fueron arrojadas al Sena.

Carlos VII, entre encanallado, libertino y egoísta, no dio un solo paso para salvar a la Redentora de Francia del poder de sus verdugos.

JUANA DE ARCO ES UNA FIGURA EMBLEMÁTICA Y SU IMAGEN SIGUE DANDO QUE HABLAR. 

Juana de Arco, 550 años después de la batalla de Orleans

Una gran exposición conmemora en París la figura de la heroína

28/08/1979 El Pais

Quinientos cincuenta años después de la batalla de Orleans, en la que Juana de Arco batalló con fortuna contra la dominación inglesa, los franceses han recordado a la heroína. Una gran exposición sobre las distintas interpretaciones artísticas que se han hecho de la guerrera más famosa de la historia fue abierta recientemente en París por el propio presidente de la República, Giscard d'Estaing. Cuando la muestra se inauguró, se cumplían también 34 años de la victoria aliada sobre las tropas que Hitler tenía en Francia. Giscard dijo, con ese estilo gaullista de las grandes ocasiones: «No hay que buscar nada en común entre ambas fechas. Sólo hay una ligazón entre ellas: Francia ... » El espíritu de Juana de Arco, dicen los franceses, es el otro nexo indudable. Escribe Feliciano Fidalgo.

Juana Virgen, Juana la Doncella, Juana de Francia, Juana la Heroína, Santa Juana, Juana de Arco, Juana, simplemente, ha vuelto a resucitar. No han sido las feministas radicales quienes le han tendido la mano, «aunque ser virgen y mártir a los diecinueve años no deja de representar un precedente metafóricamente asimilable», ironizó uno de los comentaristas de Imágenes de Juana de Arco, la exposición que hasta finales de septiembre, en París, en el hotel des Monnaies, sobre los muelles del Sena, pegado a la Academia Francesa, revivificará una vez más a la heroína nacional gala, con motivo del 550 aniversario de la liberación de Orleans.Un recordatorio, de entrada, para centrar estas «imágenes», que, a la postre, resultan un comic panorámico de la explotación que se puede hacer de la imagen de marca de un personaje santo y equívoco.

Nacida en Domremy (Lorena), humilde, Juana la Doncella, a los trece años, oyó voces sobrenaturales, que, parece ser, eran las de san Miguel, santa Catalina y santa Margarita. «Tienes que liberar a Francia de la dominación inglesa», le ordenaron. Era la época de la guerra de los Cien Años. Pero hasta 1429 no realizó su proeza, liberando Orleans, forzando la coronación de Carlos VII en Reims y sitiando París, hasta que por hereje y por bruja fue condenada a la hoguera por un tribunal eclesiástico, presidido por el obispo Pierre Cauchon. Rehabilitada en 1450, beatificada en 1909 y canonizada en 1920, Juana la Doncella es una de las imágenes más «puras» de la historia francesa y, por ello, caldero sin fondo en el que han bebido y beben todos los sedientos creadores de pintura, de libros, publicistas e incluso los giscardianos que, en las recientes elecciones europeas, la usaron en Rouen (ciudad en la que fue quemada viva a los diecinueve años) para atraer a electores.

Esta huella, variada y rica, que ha dejado Juana de Arco a lo largo de los cinco siglos post mortem, constituye la trama de las 347 imágenes de una exposición impresionante, pero que sólo podía ser parcial (hasta la fecha están censadas más de quinientas estatuas de la doncella). La primera imagen de esta larga andadura iconográfica, la única que se realizó en vida de la heroína, es un facsímil del registro del Parlamento: el escribano de tumo, al mismo tiempo que anotaba las noticias que se gritaban en la calle, anunciando la liberación de Orleans, dibujó a la santa de perfil, con el estandarte en la mano, vestida de mujer y con cabello largo, imagen que ya anunciaba el potencial del que era portadora la muchacha, en tanto que musa, ya que por entonces su facha de hombre (armadura, pantalones, pelo corto) hizo de ella una imagen calcada de lo que iba a ser la reivindicación del feminismo beligerante de los tiempos presentes.

Y después, Juana de Arco se ha convertido en el supermercado de todos y de todo durante los siglos que han seguido: desde su primer monumento sobre el puente de Orleans, a la heroína en las cajas redondas del queso normando Cammenbert, en los manuscritos de todas las épocas, en el arte de la Restauración francesa. En las imágenes piadosas de 1900, en las medallas, en las etiquetas que anuncian la «mostaza de Orleans», o el «vinagre de vino puro», o Juana la guerrera, con casco, armadura y espada, solicitando «Pidan en todas partes achicoria de la belle jardiniere» o «La crema Juana de Arco, doncella de Orleans».

Juana en teatro, reinventada por Jean Anouilh o representada por Sarah Bernhardt. En los dieciocho filmes que la han paseado por el mundo con la cara de Ingrid Bergman o de Michèle Morgan, realizados por Víctor Fleming, o Preminger, o Bresson, o Carl Dreyer. Y Juana de Arco, a la hora del patriotismo de todos los tiempos, ha prestado su imagen para enardecer a todos. En 1902 fue apropiada por la Liga de las Mujeres de Francia, para hacerlas cantar a sus congéneres, no feministas aún: «Dignas hermanas de la doncella, en pie, a guerrear con ella, con un corazón indomable, el alma llena de esperanza, para salvar la libertad.»

Cartel y una imagen de la Beatificación de Juana de Arco en Roma 1909

Recuerdo de la Beatificación

La imagen pertenece a un manuscrito que, con un precio estimado de entre 1,18 y 1,36 millones de euros, forma parte de una colección de miniaturas medievales que pertenecieron a Eric Korner. Y documenta la vida de uno de los más poderosos emperadores europeos de finales de la Edad Media, Segismundo de Luxemburgo (1368-1437), rey de Hungría, Alemania, Bohemia, Lombardía y titular del Sacro Imperio Romano Germánico.

En una de las imágenes del manuscrito se ve a Juana de Arco diciéndole a un mensajero, que aparece arrodillado, que entregue una carta sellada a la Virgen, que "ha obrado tantos milagros" mientras que en otra, pide al mismo mensajero que lleve una carta al rey Segismundo.

El manuscrito fue ilustrado por Diebold Lauber, destacado artista de la época cuyas obras son más bien escasas.

Georges Méliès "Jeanne d'Arc" 1899 es una película muda de corta duración sobre Juana de Arco. Fue originalmente pintada a mano, cuadro por cuadro, para crear el efecto de color. Muchos de los colores se había desvanecido con el tiempo.


Fuentes: El Pais, http://universalis.mforos.com, YouTube.

Encontrada la espada de Juana de Arco en la consulta de un psiquiatra

Reims (Francia). 22/06/2006-  Un médico psiquiatra ha enviado al ayuntamiento de la localidad francesa de Reims la espada de la estatua ecuestre de Juana de Arco, robada, según el médico, por varios de sus pacientes.

"El médico me dijo: tengo su espada de Juana de Arco en mi consulta", explicó el adjunto de Cultura, Mario Rossi, que se declaró "contento" por haber encontrado la obra de arte el lunes.

El adjunto no escondió su "cólera" tras la desaparición de la pieza en la noche del 10 al 11 de junio pasado, cuando Reims celebraba su fiesta anual de homenaje a... Juana de Arco, cuya estatua está junto a la catedral.

Los ladrones serían "jóvenes", "tres o cuatro", según Rossi. El médico no ha revelado su identidad en nombre del secreto médico.

"La mediatización importante de la que es objeto el robo ha permitido a los pacientes de este médico ser conscientes de la gravedad de su acto", afirmó el ayuntamiento en un comunicado.

"Los expertos estudiarán el estado de la espada", precisa el ayuntamiento. Antes de reinstalarla en la mano derecha de Juana, el consistorio quiere asegurarse de la identidad de los autores de robos precedentes. El 10 de junio la espada fue robada o dañada por cuarta vez en cuatro años. "Estamos hartos. Nos ha costado más de 20.000 euros en cuatro años", declaró entonces Rossi.

La estatua de Juana de Arco aparece sin espada tras uno de los robos, el 21 de abril de 2004, junto a la catedral de la ciudad francesa de Reims. 

Juana de Arco es decapitada en la ciudad donde la quemaron viva

Chile » Región Metropolitana » Colina » Noticias de Actualidad / Lunes 21 de Abril del año 2008 /

Una figura de cera de Juana de Arco fue decapitada con una alabarda en un museo de Ruán, la ciudad del norte de Francia donde la heroína medieval gala fue quemada viva por los ingleses en el año 1431, por un individuo que después se dio a la fuga, informó la dirección del museo.

El pasado jueves, un hombre de unos 40 años arrancó la mano con la alabarda de la figura de cera de un guardia y luego asestó a Juan de Arco un tajo que le seccionó la cabeza. Alertado por la alarma, el director del museo, Alain Préaux, salió tras el vándalo, pero éste se lo quitó de encima de un empujón y huyó tras robar una cuarentena de CD con animaciones del museo.

Préaux dijo haber presentado una denuncia por robo, daños y violencia, así como haber advertido a otros museos franceses dedicados a Juana de Arco, como los de Orleans, Chinon y Donremy, de que estén vigilantes. Para que el público no vea la estatua descabezada, a la pastora que luchó por expulsar a los ingleses de Francia se le ha colocado una cabeza... de joven inglesa, quitada a otra figura del museo

Representación en cera de la muerte de Juana en el Museo de Juana de Arco en Ruan 

http://www.jeanne-darc.com/

TAMBIÉN SUS RESTOS SE VEN ENVUELTOS EN EL MISTERIO

Las supuestas reliquias de Juana de Arco son los restos de una momia egipcia

• El estudio publicado por la revista Nature señala que los supuestos restos de Juana de Arco eran los de una momia egipcia. 
• Los científicos usaron en su investigación los olfatos de dos perfumistas para descartar el olor a quemado. 
• Juana de Arco, mito nacional francés, murió en la hoguera tras luchar contra los ingleses

EFE. 04.04.2007 - 18.46 h

Las presuntas reliquias de santa Juana de Arco no son restos de la heroína francesa quemada en la hoguera en 1431, sino una falsificación realizada a partir de una momia egipcia, publica la revista británica Nature . 


Un equipo de científicos franceses al mando del doctor Philippe Charlier obtuvo en 2006 el permiso de la Iglesia francesa para investigar los restos de huesos y ropa que supuestamente pertenecieron a la Doncella de Orleans. 

Era una momia egipcia

En la investigación también se utilizó el olfato de los perfumistas de las perfumerías francesas Guerlain y Jean Patou

Tras someter las reliquias a complejos análisis biológicos, radiológicos, toxicológicos y de carbono 14 durante seis meses, los forenses concluyeron que los presuntos restos de la heroína francesa provienen de una momia egipcia de entre los siglos tercero y sexto antes de Cristo. 



En la investigación también se utilizó el olfato de los perfumistas Sylvaine Delacourte y Jean Michel Duriez, de las perfumerías francesas Guerlain y Jean Patou, respectivamente, cuyas sensitivas narices revelaron que los restos olían a yeso quemado y a vainilla, lo que sugiere que se trató de una descomposición natural y no de un proceso de combustión. 


"Podrías encontrar el olor a vainilla en una momia, pero no en los restos de alguien que murió en la hoguera", sostiene Charlier, cuyos análisis microscópico y químico también indican que no se trataba de huesos carbonizados. 


Tras un proceso legal manipulado por los ingleses, a los que Juana de Arco combatió para expulsarlos de Francia, la guerrera de diecinueve años fue condenada a morir en la hoguera en Rouen, en el norte de Francia. 

Los supuestos restos fueron descubiertos en el siglo XIX

Aunque una leyenda asegura que los restos de la santa fueron arrojados al río Sena para que no quedara nada que sus partidarios pudieran venerar, otra versión apunta a que se recuperaron de entre los leños quemados restos de su cuerpo y sus pertenencias, que se han conservado hasta ahora en el arzobispado de Tours. 

Los científicos relacionan el hallazgo de restos de momia con el uso de remedios medicinales en la Edad Media

Bajo la descripción "Reliquias encontradas en la hoguera de Juana de Arco, doncella de Orleans", los supuestos restos de la heroína fueron descubiertos en 1867 en una jarra en una farmacia de París. 


El recipiente contenía una costilla humana aparentemente carbonizada, restos que parecen ser madera quemada, un trozo de lino y el fémur de un gato, ligado a la práctica medieval de lanzar gatos negros a la hoguera de las mujeres quemadas por brujería. 


Charlier, científico forense del hospital Raymond Poincaré de Garches, se mostró "atónito" con los resultados del análisis de las reliquias y explicó que nunca se le habría ocurrido pensar que perteneciesen a una momia. 


El investigador atribuye la relación entre las supuestas reliquias de Juana de Arco y los restos funerarios de la época faraónica a que en la Edad Media algunos remedios medicinales utilizaban restos de momias egipcias. 

Un mito nacional francés

Charlier, que en su estudio tuvo que afrontar la escasez de datos reales sobre Juana de Arco por la multitud de leyendas que pesan sobre ella, sostiene que el redescubrimiento de los supuestos restos en el siglo XIX coincidió con el periodo en que los historiadores franceses la erigieron en mito nacional. 

Juan de Arco luchó contra los ingleses para expulsarlos de Francia, después de que se le aparecieran unos ángeles

Quemada el 29 de mayo de 1431, beatificada en 1909 y canonizada en 1920, Juana de Arco, nacida en una familia campesina, llegó a encabezar varias campañas militares francesas en la Guerra de los Cien Años , tras proclamar que se le habían aparecido ángeles y santos para transmitirle el mandato divino de expulsar de Francia a los ingleses. 


La Doncella de Orleans fue capturada en 1430 y juzgada al año siguiente por herejía y brujería por un tribunal eclesiástico que la condenó a la hoguera.

PLATILLOS VOLANTES

La Vanguardia- Domingo 31 de Octubre de 1954

POR parte de muchos de mis lectores recibo cartas interesándose para que me ocupe de los platillos volantes que, de algún tiempo a esta parte, llenan con grandes titulares las páginas de la,Prensa francesa y empiezan a invadir las de la española. Es éste, sin embargo, un tema al cual no me resulta grato referirme, sencillamente porque es uno de aquellos en que más se ha mezclado la fantasía. En 1952 me nombraron corresponsal en España de la «N. Y. Research Association for Meteors» de los Estados Unidos, entidad que tiene por objeto, además del estudio de los meteoros, precisamente el de los datos relativos a la aparición de platillos volantes. Desde entonces les suministré variada información.

Pero creo haber fracasado por una razón sencillísima. Casi siempre eran ellos quienes me preguntaban a mí sobre apariciones de platillos volantes ocurridas en España, de las cuales yo no tenía noticia o sabía positivamente que no habían existido más que en la imaginación de algunos bromistas o de personas ciertamente de buena fe, pero que confundían tales apariciones con otros fenómenos o con otras apariciones que nada tenían que ver con lo que se supone que sean los platillos volantes: astronaves procedentes de otros mundos. Estas supuestas apariciones, publicadas en forma sensacionalista en algún periódico, habían llegado a los Estados Unidos.

Yo no he tenido aún la suerte de ver con mis propios ojos ningún platillo volante. En cambio, sí he visto varios objetos que muchos tomaron como a tales o como a sus efectos: globos sondas a la deriva en la atmósfera, estáticos o avanzando lentamente y retrocediendo después; estelas formadas por aviones a reacción, los cuales, por su gran altura, eran invisibles, siéndolo, en cambio, durante mucho tiempo, las nubes formadas por tenues cristales de hielo a alturas de 3 y 10.000 metros sobre el nivel del mar; bólidos espectaculares que, con relativa frecuencia, pasan por nuestro cielo, siendo sólo observados por contadas personas. Pero, como es lógico, el hecho de que yo no los haya visto no significa absolutamente nada. Hace ya bastantes años un querido amigo mío, doctor en Medicina, que pasaba el verano en una población rural de Cataluña, fue requerido, hacia las dos de la madrugada, para visitar a una enferma. Era cuestión de trasladarse a una masía situada en plena campiña, bastante lejos de aquélla. La noche era excepcionalmente serena y las estrellas brillaban en el cielo, como suelen brillar en el campo y a esa hora que precede al amanecer.

Mi amigo avanzaba y admiraba, al propio tiempo, el grandioso espectáculo del mundo estelar, que siempre resulta sobrecogedor. De pronto vio avanzar un disco de tenue luminosidad a considerable altura. En aquella época, hace unos doce años, apenas si se hablaba de platillos volantes. Cuando me comunicó el hecho, y suponiendo que se trataría de algún bólido, le hice las preguntas de rigor:

—¿Cruzó el espacio en una dirección determinada?

—Sí.

—El paso por el cielo ¿fue cosa rápida?

—Avanzaba lentamente. Permaneció en el cielo unos dos minutos.

—¿Siguió una trayectoria rectilínea?

—No. Avanzó y luego retrocedió.

Era evidente que no se trataba de un bólido, porque éstos; cruzan el espacio con velocidad aparentemente uniforme, siguen trayectorias rectilíneas y su aparición en el cielo es cuestión de segundos, estallando a veces a gran altura y dando lugar a una luminosidad de intensa coloración roja o verde. Pero al estallar un bólido se produce en algunas ocasiones una nube de gases que, al serlo en regiones donde reinan temperaturas muy bajas, dan lugar a la formación de nubes algo permanentes que el viento redondea o disgrega, o lleva de uno a otro lado.

Sin embargo, en el caso de mi amigo doctor, merecedor de toda confianza, era evidente que el fenómeno no podía confundirse con el paso de un bólido.

Hace algo más de un año, es decir, durante los últimos días del mes de junio de 1953, fue visto en el cielo, desde Mallorca y desde Ibiza, un objeto raro del cual los periódicos hablaron mucho en aquella fecha. Observado a simple vista ofrecía un aspecto oval, pero a través de unos prismáticos su forma era parecida a la punta de una flecha.

Parece ser que los pescadores de Ibiza lo descubrieron a las cinco de la tarde del 17 de junio. Fue visible en días sucesivos

desde las dos de la tarde hasta poco después de la puesta del sol como un objeto brillante situado a una altura que se calculó en unos 45 kilómetros. La observación fue avalada por otro amigo mío, joven estudiante de la Facultad de ciencias

de la Universidad de Barcelona, que entonces se encontraba en la bella isla balear.

La Prensa ha publicado otros muchos casos y, hasta recientemente, fotografías de platillos o cigarros volantes. Esto quiere decir que algo existe. Y que merece ser estudiado desde un punto de vista rigurosamente objetivo, como se está haciendo desde los Estados Unidos. Sentar afirmaciones o negaciones prematuras de carácter subjetivo siguiendo el escepticismo o la credulidad de cada cual no tiene gran valor.

Hace más de un siglo Arago, en su «Astronomía Popular», decía:

—Si me hiciesen simplemente esta pregunta: ¿está habitado el Sol?, contestaría que no lo sé. Ahora bien: si me preguntasen si el Sol «puede» estar habitado por seres organizados de manera análoga a los que pueblan nuestro globo, no dudaría en contestar afirmativamente.

Esta manifestación de Arago, que hoy nos parece un completo desatino, podía hacerse en aquella época en que predominaban aún las ideas de Herschel, según las cuales el globo solar estaba constituido por un núcleo obscuro y relativamente frío rodeado de una atmósfera en la cual flotaba una capa de nubes muy reflectantes que difundían por

el espacio la luz de la capa exterior o fotosfera. Hoy día sabemos que dicho núcleo, en vez de estar frío, tiene una elevadísima temperatura de millones de grados.

El error de Arago consistió en sentar una afirmación para la cual no estaba preparada aún la ciencia de aquella época,

y nos demuestra con cuánto cuidado hay que proceder cuando se trata de cosas que no conocemos con la debida exactitud.

En el caso concreto de los platillos volantes es preciso, pues, observarlos y estudiarlos. Y mientras esperamos que

por frente de nuestra ventana pase uno de esos raros artefactos y que los técnicos los persigan con sus aviones supersónicos, podemos meditar sobre dos hechos: Es el primero el de que los supuestos platillos volantes se observan precisamente cuando varias naciones están dedicadas con gran afán a la construcción de armas de gran alcance y de características completamente nuevas y cuyos resultados procuran mantener en el más riguroso secreto. Y el segundo que, de tratarse de la visita de supuestos habitantes de Marte, o sea. procedentes de un mundo que parece lógico suponer de evolución más avanzada que nuestra Tierra, sería muy raro que no se les hubiera ocurrido venir aquí hace ya muchos siglos y lo hiciesen ahora, precisamente cuando entre nosotros se ha desarrollado el gusto por la astronáutica, con mayor intensidad después de la última guerra mundial debido a los progresos realizados en el arte del lanzamiento de cohetes.

En realidad, se trata de dos circunstancias que no dejan de ser significativas.

Federíco ARMENTER

Noticia ABC

UNA COSTUMBRE SALVAJE

(Exclusivo de «La Vanguardia».) viernes 15 de junio de 1928

AHahabad, 14 (por cable).—El alto tribunal de Patna ha sentenciado en el proceso de una denuncia presentada contra diez personas que indujeron a una viuda hindú a practicar la vieja costumbre de inmolarse en la hoguera, el día del entierro de su esposo. Se han desestimado todas las apelaciones.

Los acusados han sido sentenciados a la pena entre uno a diez años.

El hecho se verificó de una manera patética.

En medio de una gran multitud de millares de personas, la viuda subió a la pira, abrazando el cadáver de su esposo. Una vez dispuesta, dijo a sus familiares que prendieran fuego a la pira. Las llamas se levantaron rápidamente. Acudió la policía británica, pues bajo la ley del Imperio hace años que semejante práctica está prohibida y sancionada; pero todos los esfuerzos de la policía fueron vanos, ante la oposición de aquella fanática multitud.

La víctima resistió largo rato entre las llamas y por fin se desplomó. Luego fue sumergida en las aguas del «río sagrado», que es el Ganges, sin soltar el cadáver de su esposo.

Fue sacada de las aguas, y así se evitó que se ahogara, pero ella no quiso renunciar, a pesar de hallarse horriblemente quemada, de consumar la inmolación, y no se quiso apartar del rescoldo de la hoguera. Allí continuó y a los tres días, durante los cuales fue muy visitada, por creérsela una heroína del «sutee», o sea del sacrificio voluntario, falleció. Todo el mundo procuró llevarse pedazos de sus ropas y reliquias, pues se las considera objetos sagrados.

Por haber asistido a un espectáculo prohibido, han sido también procesadas otras diecisiete personas.—Reuter.

 LA TRADICIÓN DEL SATI (SUTEE) EN LA INDIA

SATI (Su-Thi) es la práctica tradicional hindú, en la que una viuda se inmola a la pira funeraria de su marido.

Una mujer que muere quemándose en el fuego funerario de su marido se considera más virtuosa, y se cree que irá directamente al cielo, redimirá todos los antepasados que están pudriéndose en el infierno, por este "acto meritorio". La mujer que comete Sati es venerada como una diosa, y se construyeron templos en su memoria.

 Sati prevalece entre algunas sectas de la sociedad en la India antigua, que, considera un gran honor morir en las piras funerarias de sus maridos. Ibn Batuta (1333 AD) observó  que Sati se consideró digno de elogio por los hindúes, sin que ello sea obligatorio. El Agni Purana declara que la mujer que comete sahagamana va al cielo. Sin embargo, Medhatiti dice que Sati es como el suicidio y estaba en contra de la Shastras, el código de conducta hindú.

 

Maha-sati (héroe de piedras) se erigen en memoria de las mujeres valientes que cometieron sati y periódicamente se adoraban. No hay muchos casos de matrimonio de viudas en la historia de la India y se cree que las mujeres preferían la muerte a la maldita vida de una viuda 

 

Las mujeres que hicieron Sati fueron inmortalizadas en la India. Sus alabanzas fueron cantadas y templos fueron construidos para ellas. Se hacen ofrendas a muchos recuerdos, incluso después de varias décadas más tarde.

 

Muchas héroe-piedras afirman que la esposa ha cometido Sati por el enorme amor hacia el marido, para que puedan estar juntos después de la muerte, pero no están históricamente fundamentados. Se encuentran un gran número de satis cometidos después de la guerra, cuando la mujer tiene que morir para proteger su honor de los enemigos invasores después que sus hombres murieran en el campo de batalla.

El líder indígena Rajaram Mohan Roy, a través de su organización Brahmosamaj fue de los primeros que luchó para eliminar Sati. El rito del sati fue prohibida por el Gobierno británico en 1829. En los tiempos modernos, se tienen noticias de un Sati en Rajasthan (finales de 1980), y otro en Madhya Pradesh (en el año 2002) que causó mucha controversia y agitación social.

http://www.kamat.com/kalranga/hindu/sati.htm 

DEMANDA CONTRA LOS ASESINOS DE RASPUTIN

Exclusivo de «La Vanguardia».) Viernes 15 de junio de 1928
—Esta tarde se ha anunciado en el palacio de Justicia que acaba de ser presentada una demanda por la viuda  de Boria Solovieff, María Grigorievna Rasputin. Esta reclama 25 millones de indemnización por daños y perjuicios al príncipe Félix Yusupoff y al gran duque Dimitri Paulovithc, a los que considera como autores del asesinato de Gregorio Rasputin, muerto a tiros de revólver en la noche del 30 de diciembre de 1916 en Petrogrado y en la casa del príncipe Yusupoff.
La señora Soloviev estima que la culpabilidad del príncipe y del gran duque se desprende del libro recientemente publicado en Francia por el príncipe Yusupoff y en donde éste explica extensamente el asesinato del monje Rasputin.—Havas.

 ¿Quien era María Grigorievna Rasputin?

Matriona Grigórievna Rasputina, era la hija del místico ruso Grigori Rasputin y su esposa Praskovia Fiodórovna Dubrovina.Tras la Revolución Rusa de 1917, escribió varias memorias sobre la vida de su padre y sus asociaciones con el zar Nicholas II y la zarina Alexandra Fiódorovna, y sobre su asesinato.
Nació el 27 de marzo de 1898 y murió el 27 de septiembre de 1977. Está enterrada en el Angelus Rosedale Cemetery de Los Angeles (California).

Matriona Grigórievna Rasputina

 María a la izquierda con su padre y una señora desconocida en 1914.

APARATO PARA RESUCITAR

Un sabio americano, Jorge Poe, descendiente del famoso literato Edgardo, ha ideado un aparato destinado nada menos que á hacer resucitar a las personas.

El aparato en cuestión se compone de dos cilindros, uno de los cuales está vacio, y el otro lleno de oxigeno.

Ambos están provistos de un tubo de caucho que se adapta respectivamente a las narices y a la boca del presunto muerto, y el operador mueve rítmicamente, como una respiración, dos émbolos colocados dentro de los cilindros.

El émbolo del cilindro vacío extrae los gases deletéreos acumulados en el organismo, mientras el otro envia a los pulmones el oxigeno que contiene.

Por este procedimiento han vuelto a la vida en seis minutos un conejo muerto por una fuerte dosis de morfina y de éter, y un perro asfixiado con acetileno.

Naturalmente, está destinado, sobre todo, a los casos de asfixia, ahogados y otros similares. El inventor ha hecho pruebas también con los beodos y parece que con unos cuantos golpes de émbolo disipa la borrachera más monumental.

La Vanguardia- Sábado 6 de Junio de 1908

Hasta aqui la noticia, ahora un poco de historia: Quien era Jorge Poe y como era su invento.

George Poe, Jr. (8 mayo 1846 – 3 febrero 1914) fue  pionero de la ventilación mecánica .

Era el hijo de George Poe, Sr. (1808 -?) Y Elizabeth Ross Ellicott (1810-1881). Alrededor de 1885 se casó con Margaret Amy Wallace (1854-1932) y tuvieron los siguientes hijos: George III Poe, Mary Elizabeth Ellicott Poe (1874-1944) que se casó con George Pender Hart (1862-1936), y Elizabeth Ellicott Poe (c1886 - c1948). Era primo de Edgar Allan Poe.

La ventilación mecánica

En  medicina, la ventilación mecánica es un método mecánico para ayudar o sustituir la respiración espontánea. Necesita una  máquina llamada respirador o  la respiración puede ser asistida por un médico u otra persona adecuada , con la ayuda de una  bolsa o un conjunto de fuelle.

Se utiliza principalmente para las víctimas de la asfixia.

Fue también el primero en fabricar el óxido nitroso.

El óxido nitroso

El óxido nitroso, comúnmente conocido como gas de la felicidad o gas de la risa, es un compuesto químico con la fórmula N ₂ O. A temperatura ambiente, se trata de un gas inflamable, incoloro, con un agradable olor y un sabor ligeramente dulce. Se utiliza en cirugía y odontología como anestésico y analgésico

Utilizando los recursos de su fábrica, Poe experimentó con botellas de oxígeno y tubos y descubrió que podía resucitar a ratas y conejos que se había asfixiado. En 1889, emprendió una gira nacional. Afirmó que su aparato podría revivir los seres humanos que se había ahogado o habían sido envenenados por las lámparas de gas, y debería  estar disponible en todos los hoteles y casas de alojamiento para hacer frente a la intoxicación por gas.

Arturo Federico Ostrander, era un ayudante del científico e inventor George Poe. Acompañó a Poe, desde mediados de 1907 a 1908 mientras todavía era un niño, demostrando cómo funcionaba el dispositivo de respiración artificial.

En un artículo publicado en el New York Times,dicen: "Lo más interesante no es el dispositivo de Prof.  Poe, es el hecho de que sólo un muchacho 10 años de edad, Arthur Ostrander, actuaba como los ojos y las manos para el científico, casi ciego y semi-paralizado en la construcción del dispositivo".

En 1907 comenzó una nueva gira, acompañado por Arthur Ostrander, y dos médicos de Norfolk, el Dr. Francis JP Morgan y el Dr. Jackson.. Ganó en publicidad en 1909, cuando un hombre llamado Moisés Goodman fue revivida mediante su aparato. Una vez más, su salud le impidió hacer mucho, y otros inventores desarrollaron sus propios respiradores artificiales. 

http://www.absoluteastronomy.com/topics/George_Poe